ଗୀତା ଆଚରଣ

              ଇଚ୍ଛାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ , ତୁଳସୀଦାସ ତାଙ୍କ ନବ ବିବାହିତା ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ଭେଟିବାକୁ ବ୍ୟାକୁଳ ହୋଇଥିଲେ । ସେ ରାତିରେ ଏକ ନଦୀ ପାର ହୋଇବା ପାଇଁ ଶବକୁ କାଠର ଗଣ୍ଡି ଭାବିକରି ଏହା ପାର କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଥ ଉପରକୁ ଚଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ସାପକୁ ଦଉଡି ଭାବି ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ , କେବଳ ପତ୍ନୀଙ୍କଠାରୁ ଭର୍ତ୍ସନା ଶୁଣିବାକୁ ପାଇଲେ ଯେ ଯଦି ପ୍ରଭୁ ଶ୍ରୀରାମଙ୍କଠାରୁ ସମାନ ଉତ୍ସାହ ଥାଏ ତେବେ ସେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ହୋଇଯିବେ । ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ କହିଛନ୍ତି , ମାଂସ ଏବଂ ରକ୍ତରେ ନିର୍ମିତ ମୋର ଏହି ଶରୀର ପାଇଁ ତୁମର ଯେତେ ପ୍ରେମ ଅଛି , ଯଦି ସେହି ପ୍ରେମ ଶ୍ରୀରାମଙ୍କ ନାମ ଠାରେ ହୋଇଥାନ୍ତା , ତେବେ ଆପଣ ଏହି ଜୀବନରୂପୀ ଡଙ୍ଗା କେବେ ଠାରୁ ପାର କରିଥାନ୍ତେ । ସେ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ରାମଚରିତମାନସର ଲେଖକ ହୋଇଥିଲେ । ତୁଳସୀଙ୍କ କାହାଣୀ ଆମକୁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ଶୃଙ୍ଖଳିତ କରି ଇଚ୍ଛାକୁ ନଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ପରାମର୍ଶକୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ (3.41) ।           ଇଚ୍ଛାର ଦୁଇଟି ଦିଗ ଅଛି - ପ୍ରଥମେ ସାହସ , ନିଷ୍ଠା ଏବଂ ଉତ୍ସାହର ଶକ୍ତି , ଯାହା ଆମଠାରେ ଜନ୍ମ ହୁଏ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟଟି ହେଉଛି ଏହାର ଦିଗ । ଯେତେବେଳେ ଏହି ଶକ୍ତି ବ...

              ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଛନ୍ତି , “ ଅଗ୍ନି ଯେପରି ଧୂଆଁରେ ଆବୃତ ହୋଇଥାଏ , ଦର୍ପଣ ଯେପରି ଧୂଳି ଦ୍ୱାରା ଆବୃତ ହୋଇଥାଏ ତଥା ଗର୍ଭ ଯେପରି ଜରାୟୁ ଦ୍ୱାରା ଆବୃତ ହୋଇ ରହିଥାଏ , ଏହି ଜ୍ଞାନ ସେହିପରି କାମ ଦ୍ୱାରା ଆବୃତ ହୋଇ ରହିଥାଏ । ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କର ନିତ୍ୟଶତ୍ରୁ ତଥା ଅଗ୍ନି ପରି କେବେ ତୃପ୍ତ ହେଉ ନ ଥିବା ଏହି କାମ ଦ୍ୱାରା ମନୁଷ୍ୟର ଜ୍ଞାନ ଆବୃତ ହୋଇ ରହିଛି” (3.38 - 3.39) ।           ଏହାପୂର୍ବରୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କହିଥିଲେ ଯେ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ସମ୍ମୋହିତ କରିବାର କ୍ଷମତା ରଖିଛନ୍ତି । ରଜୋଗୁଣରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ଇଚ୍ଛା ମଧ୍ୟ ସମାନ କରେ । ସେ ଆହୁରି ବିସ୍ତାର କରିଛନ୍ତି ଯେ , “ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗଣ , ମନ ଓ ବୁଦ୍ଧି- ଏମାନଙ୍କୁ କାମର ବାସସ୍ଥାନ ବୋଲି କୁହାଯାଏ । ଏହି କାମ ଏମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଥାତ୍‌ ମନ , ବୁଦ୍ଧି ଓ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ହିଁ ଜ୍ଞାନକୁ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରି ଜୀବାତ୍ମାକୁ ବିମୋହିତ କରେ” (3.40) ।           ଏକ ଦର୍ପଣ ହେଉଛି ସାକ୍ଷୀର ଆଦର୍ଶ ଉଦାହରଣ । ଏହାର ଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ଏହା ସାମ୍ନାକୁ ଆଣିଥିବା ଉଭୟ ପରିସ୍ଥିତି ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କୌଣସି ବର୍ଗୀକରଣ ନକରି ପ୍ରତିଫଳିତ କରିବା । ଏହାର ଅତୀତର ଭା...

            ଅର୍ଜୁନ ପଚାରିଛନ୍ତି , “ ପୁଣି ଏହି ମନୁଷ୍ୟ ସ୍ୱୟଂ ଇଚ୍ଛା ନ କଲେ ମଧ୍ୟ ବଳପୂର୍ବକ ଲଗାଇବା ପରି କାହାଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ପାପ ଆଚରଣ କରେ” (3.36) ? ସଚେତନତାର ପ୍ରଥମ କିରଣରୁ ଏହା ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ପ୍ରଶ୍ନ ।           ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି , “ ରଜୋଗୁଣରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ଏହି କାମ ହିଁ କ୍ରୋଧ ଅଟେ । ଯେତେ ଭୋଗ କଲେ ବି ଏହି କାମ ତୃପ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ ; ଏ ବଡ଼ ପାପୀ । ଏ ବିଷୟରେ ଏହି କାମକୁ ହିଁ ତୁମେ ଶତ୍ରୁ ବୋଲି ଜାଣ” (3.37) ।           କର୍ମ ସହିତ ଆସକ୍ତି ହେଉଛି ରଜୋଗୁଣର ଲକ୍ଷଣ , ଯାହା ଇଚ୍ଛା ଦ୍ୱାରା ହୋଇଥାଏ । ଯେମିତି ଏକ କାର ବିଷୟରେ ହୁଏ , ଗତି ହେଉଛି ରଜୋଗୁଣରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ଏକ ଲକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାକୁ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ତ୍ୱରାନ୍ୱିତକାରୀ ଏକ ଉପକରଣ । ସେହିଭଳି ମନ୍ଥର ଗତି କିମ୍ବା ନିଷ୍କ୍ରିୟତା ହେଉଛି ତମୋଗୁଣ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ରେକ୍‌ ଏହା ପାଇଁ ଏକ ଉପକରଣ । ଡ୍ରାଇଭର ସତ୍ତ୍ୱଗୁଣକୁ ଦର୍ଶାଏ ଯାହା ଏକ ସୁଗମ ଏବଂ ନିରାପଦ ଯାତ୍ରା ପାଇଁ ତ୍ୱରଣ ଏବଂ ବ୍ରେକିଙ୍ଗର ସନ୍ତୁଳନ କରନ୍ତି । ସ୍ପିଡୋମିଟର ହେଉଛି ସଚେତନତାର ଏକ ଉପକରଣ । ଯଦି ସନ୍ତୁଳନ ବିଚଳିତ ହୁଏ ତେବେ ଦୁର୍ଘଟଣା ନିଶ୍ଚିତ ଅଟେ ।  ...

  ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି , “ ଉତ୍ତମ ଆଚରଣ ସହିତ ପାଳିତ ହେଉଥିବା ଅନ୍ୟର ଧର୍ମଠାରୁ ଗୁଣରହିତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ସ୍ୱଧର୍ମ ଅଧିକ ମଙ୍ଗଳକର । ନିଜ ଧର୍ମରେ ମରିବା ମଧ୍ୟ କଲ୍ୟାଣକର , କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟର ଧର୍ମ ଭୟାବହ” (3.35) । ଏହି ଜଟିଳ ଶ୍ଳୋକଟି ସ୍ୱଚ୍ଛତା ଅପେକ୍ଷା ଆମ ମନରେ ଅଧିକ ସନ୍ଦେହ ସୃଷ୍ଟି କରେ ।           ଏକ ଅର୍ଥରେ ଏହି ଶ୍ଳୋକଟି କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର ଯୁଦ୍ଧରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ । ଅର୍ଜୁନଙ୍କର ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯୋଦ୍ଧା ଧର୍ମ ଥିଲା ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସାଧୁ ହେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି । ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ସମ୍ଭାବନା ଦୁର୍ବଳ ଏବଂ ଏହି ଶ୍ଳୋକରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏହା ହିଁ ସୂଚିତ କରୁଛନ୍ତି ।           ଧର୍ମ ଏକ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଆମେ ଏହାକୁ ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ଦେଖୁ । କଥାରେ ଅଛି , ପାଞ୍ଚ ଜଣ ଅନ୍ଧ ସମାନ ହାତୀକୁ ନିଜ ସ୍ପର୍ଶର ଆଧାରରେ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରରେ ଦେଖନ୍ତି । ଯଦି ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ଏହାକୁ ଦାନ୍ତ ଭଳି ଦେଖନ୍ତି , ତେବେ ଏହା ତାଙ୍କର ସ୍ୱଧର୍ମ । ଶ୍ଳୋକଟି ଆହୁରି ସୂଚାଇଥାଏ ଯେ ଯିଏ ଏହାକୁ ଦାନ୍ତ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରେ , ସେ ତା’ର ପଥ ଅନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ୍‌ ଏବଂ ଏହାକୁ ଗୋଡ଼ କିମ୍ବା ଲାଞ୍ଜ ଭଳି ଗ୍ରହଣ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସୁନ୍ଦର ଉପସ୍ଥାପିତ ବର...

              ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି , “ ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଦୋଷ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ରହିତ ହୋଇ ଏବଂ ଶ୍ରଦ୍ଧାଯୁକ୍ତ ହୋଇ ସଦାସର୍ବଦା ମୋର ଏହି ମତ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି , ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ସମସ୍ତ କର୍ମରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଆନ୍ତି” (3.31) । ଶ୍ରଦ୍ଧାର ସାଧାରଣତଃ ବିଶ୍ୱାସ କିମ୍ବା ଆସ୍ଥାର ଅର୍ଥ ନିଆଯାଏ , କିନ୍ତୁ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଏହି ଦୁଇଟି ବାହାରେ । ଏହି ଅବସ୍ଥାରେ ଆମେ ସନ୍ଦେହରୁ ମୁକ୍ତ ଏବଂ ଆମର ସମସ୍ତ ପ୍ରଶ୍ନ ଶେଷ ହୋଇଯାଏ ।           ମାନବଜାତି ବିଶ୍ୱାସ କଲା ଯେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ପୃଥିବୀ ଚାରିପଟେ ଘୂରି ବୁଲୁଥିଲେ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହା ବିପରୀତ ବୋଲି ଜଣାପଡି ନଥିଲା । ତେଣୁ ବିଶ୍ୱାସ ବାହ୍ୟ ଜିନିଷ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ , ଯେତେବେଳେ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଏକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ଥିତି ଅଟେ।           ଦ୍ୱିତୀୟତଃ , ବିଶ୍ୱାସ ଅବିଶ୍ୱାସର ଧୃବୀୟ ବିପରୀତ ସହିତ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିବାବେଳେ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଉଭୟକୁ ଅତିକ୍ରମ କରେ । ତୃତୀୟତଃ , ବିଶ୍ୱାସ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଯେଉଁଠାରେ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ଶୁଣିବାକୁ କେହି ପ୍ରସ୍ତୁତ ନୁହଁନ୍ତି । ଶ୍ରଦ୍ଧା ହେଉଛି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିନିଷକୁ ଏକତାରେ ପରିଣତ କରିବା । ଆସ୍ଥା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ ଓଧାର ନିଆଯାଇପାରେ , କିନ୍ତୁ ଶ୍ରଦ୍ଧା କେବଳ ...