ଗୀତା ଆଚରଣ

  ଥରେ , ମଧ୍ୟ-ଏସିଆରୁ ଘୋଡାରେ ଚଢ଼ି ଜଣେ ଆକ୍ରମଣକାରୀ ଦିଲ୍ଲୀକୁ କାବୁ କରିନେଲେ ଏବଂ ଏକ ବିଜୟ ଶୋଭାଯାତ୍ରା କରିବାକୁ ଚାହିଁଲେ । ଏକ ହାତୀକୁ ସଜାଗଲା ଏବଂ ଏହା ଉପରେ ଚଢ଼ିବା ପରେ ସେ ହାତୀର ଲଗାମ ମାଗିଥିଲେ । ଯେତେବେଳେ ଏହା ଏକ ମହନ୍ତ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ବୋଲି କୁହାଗଲା , ସେ ତଳକୁ ଡେଇଁପଡି ଘୋଡାକୁ ଏହା କହି ଡକାଗଲା ଯେ ତାଙ୍କ ହାତରେ ଲଗାମ ନଥିବା ହାତୀ ଉପରେ ସେ ଚଢ଼ିବେ ନାହିଁ ।           ସମାନ ଭାବରେ , ଆମକୁ ଆତ୍ମନିରୀକ୍ଷଣ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି ଯେ କ’ଣ ଆମର ଖୁସି ଏବଂ ଭାବନାର ଲଗାମ ଆମ ହାତରେ ଅଛି କିମ୍ବା ଆଉ କାହା ହାତରେ ଅଛି । ଆମେ ସମସ୍ତେ ଭାବୁଛୁ ଯେ ଏହି ଲଗାମ ଆମ ହାତରେ ଅଛି , କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବତା ହେଉଛି ଯେ ପ୍ରାୟତଃ ଏହା ଅନ୍ୟ କାହା ପାଖରେ ଥାଏ । ଏହା ଏକ ବନ୍ଧୁ , ପରିବାର କିମ୍ବା କର୍ମକ୍ଷେତ୍ରରେ କେହି ହୋଇପାରେ ଯାହାର ମନୋଦଶା , ଶବ୍ଦ , ମତ , ପ୍ରଶଂସା ଏବଂ ସମାଲୋଚନା ଆମକୁ ସୁଖ କିମ୍ବା ଦୁଃଖ ଦେଇଥାଏ ; ଖାଦ୍ୟ , ପାନୀୟ ବା ଭୌତିକ ଜିନିଷ ; ଅନୁକୂଳ କିମ୍ବା ପ୍ରତିକୂଳ ଅବସ୍ଥା ; ଏପରିକି ଆମର ଅତୀତ କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତ ମଧ୍ୟ ।           ଏହି ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି ; “ ଯେଉଁ ସାଧକ ଏହି ମନୁଷ୍ୟ ଶରୀର ନାଶ ହୋଇଯିବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ କାମ-କ୍ରୋଧର...

  ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଯିଏ ଦିବ୍ୟ ଜ୍ଞାନ ବିଷୟରେ ଦୃଢ଼ ବୁଝାମଣା ରଖନ୍ତି ଏବଂ ଭ୍ରମ ଠାରୁ ବାଧିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ , ନା କିଛି ସୁଖ ପାଇବାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଅନ୍ତି , ଅପ୍ରୀତିକର ଅନୁଭବ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଶୋକ କରନ୍ତି ନାହିଁ , ସେମାନେ ପରମାତ୍ମାରେ ନିତ୍ୟ ସ୍ଥିତ ଅଟନ୍ତି (5.20) । ଆମେ ପରିସ୍ଥିତି ଏବଂ ଲୋକଙ୍କୁ ସୁଖଦ ଏବଂ ଅପ୍ରୀତିକର ଭାବରେ ବିଭାଜିତ କରିଥାଉ ଏବଂ ଜ୍ଞାନୀମାନେ ଏହି ବିଭାଜନକୁ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି     (2.50) ।           ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ବାରମ୍ବାର ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ମୋହରୁ ବାହାରକୁ ଆସିବାକୁ କୁହନ୍ତି ଯେଉଁଠାରେ ଆମେ କ’ଣ ଆମର ଅଟେ ଏବଂ କ’ଣ ନୁହେଁ ତାହା ଚିହ୍ନିବାରେ ଅସମର୍ଥ । ଆମର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଭୁଲ ଧାରଣା ହେଉଛି ଯେ ଆମେ ଆମର ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ମାଧ୍ୟମରେ ସୁଖ ହାସଲ କରିପାରିବା । ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ , ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅକ୍ଷୟ ଆନନ୍ଦ ପାଇଁ ଏକ ସମାଧାନ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି , ଯେତେବେଳେ ସେ କୁହନ୍ତି ଯେ ଯେଉଁମାନେ ବାହ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଭୋଗ ସହିତ ଜଡିତ ନୁହଁନ୍ତି , ସେମାନେ ନିଜ ଭିତରେ ଦିବ୍ୟ ଆନନ୍ଦ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି । ଯୋଗ ମାଧ୍ୟମରେ ଭଗବାନଙ୍କ ସହ ଏକତା ପ୍ରାପ୍ତ କରି , ସେମାନେ ଅକ୍ଷୟ ଆନନ୍ଦ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି (5.21) ।           ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଚେତାବନୀ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ସାଂସାରିକ ବିଷୟ ସହି...

  ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଯାହାର ମନ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧି ଆତ୍ମାରେ ସ୍ଥିତ ଏବଂ ଯାହାର ପାପ ସଚେତନତା ଦ୍ୱାରା ଅପସାରିତ ହୁଏ , ସେମାନେ କୌଣସି ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ ନ ହେବା ସ୍ଥିତିକୁ ଅର୍ଥାତ୍‌ ଶାଶ୍ୱତ ଅବସ୍ଥାକୁ ପହଞ୍ଚନ୍ତି (5.17) ।           ଅଜ୍ଞାତ ଜୀବନଯାପନ ଅନ୍ଧକାରରେ ବାସ କରିବା ପରି , ଯେଉଁଠାରେ ଆମେ ପଡୁଥାଉ ଏବଂ ନିଜକୁ ଆଘାତ ପହଞ୍ଚାଇ ଥାଉ । ପରବର୍ତ୍ତୀ ସ୍ତରଟି କିଛି ଆଲୋକର ଚମକକୁ ଅନୁଭବ କରିବା ପରି ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ସଚେତନତା ଲାଭ କରେ କିନ୍ତୁ ପୁନର୍ବାର ଅଜ୍ଞତା ଦ୍ୱାରା ଘେରି ହୋଇ   ରହିଥାଏ । ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ସୂର୍ଯ୍ୟକିରଣ ପରି ସ୍ଥାୟୀ ଆଲୋକ ପାଇବା ପରି ଯେଉଁଠାରେ ସଚେତନତା ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ତରରେ ପହଞ୍ଚେ ଏବଂ ସେଠାରୁ ଆଉ କେହି ଫେରି ନ ଥାଏ । ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ ନ ହେବାର ଏହି ଅବସ୍ଥାକୁ ମୋକ୍ଷ କିମ୍ବା ଚରମ ସ୍ୱାଧୀନତା କୁହାଯାଏ । ଏହା ମୋର ସ୍ୱାଧୀନତା ନୁହେଁ ବରଂ ‘ମୁଁ’ ଠାରୁ ସ୍ୱାଧୀନତା କାରଣ ସମସ୍ତ ସମସ୍ୟା “ମୁଁ’ ହେତୁ    ହୋଇଥାଏ ।           ସମତ୍ୱ ଘଟେ ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ ନ ହେବା ସ୍ଥିତିକୁ ଆସେ ଏବଂ ଏହି ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି ; “ ସେହି ଜ୍ଞାନୀମାନେ ବିଦ୍ୟା ଓ ବିନୟଯୁକ୍ତ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କଠାରେ ତ...

  ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ “ପରମେଶ୍ୱର ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର କର୍ତ୍ତାପଣ , କର୍ମ କିମ୍ବା କର୍ମଫଳର ସଂଯୋଗ ରଚନା କରନ୍ତି ନାହିଁ ; କିନ୍ତୁ ସ୍ୱଭାବ ଅର୍ଥାତ୍‌ ପ୍ରକୃତି ହିଁ ସବୁକିଛି କରେ” (5.14) ।           ଭଗବାନ ଜଣେ କର୍ତ୍ତା ନୁହଁନ୍ତି ବରଂ ଜଣେ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଅର୍ଥାତ୍‌ ରଚନାକାର କିମ୍ବା ରଚନାତ୍ମକତା ଅଟନ୍ତି । ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ସୃଷ୍ଟି ଅଛି । ଗୋଟିଏ କୁମ୍ଭକାର ପରି ଯିଏ ମାଟି ହାଣ୍ଡି ତିଆରି କରେ ଏବଂ ସୃଷ୍ଟି (ହାଣ୍ଡି) ସ୍ୱାଧୀନ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇଁ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତାଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇଥାଏ । ଅନ୍ୟଟି ଜଣେ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ପରି ଯିଏ ନୃତ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରେ । କିନ୍ତୁ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀଙ୍କ ଅନୁପସ୍ଥିତିରେ କୌଣସି ନୃତ୍ୟ (ସୃଷ୍ଟି) ହେବ ନାହିଁ । ପ୍ରଭୁ ଜଣେ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ପରି , ଯେଉଁଠାରେ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ , କିନ୍ତୁ ସେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ନୁହଁନ୍ତି । ତେଣୁ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଶିବଙ୍କୁ ନଟରାଜ ଏବଂ ସଂଗୀତକାର ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ମୁରାରୀ ଭାବରେ ଚିତ୍ରଣ କରାଯାଇଛି ।           ଭଗବାନଙ୍କୁ ଏକ ରାସାୟନିକ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାରେ ଏକ ଅନୁକ୍ରମଣିକା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଇପାରେ ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ଅନୁକ୍ରମଣିକାର ଉପସ୍ଥିତି ଦ୍ୱାରା ରାସାୟନିକ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଜାରି ଥାଏ ଯେତେବେଳେ ଅନ...