45. ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଭ୍ରମାତ୍ମକ ବନ୍ଧନ
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି ଯେ, “ସମବୁଦ୍ଧିରେ ଯୁକ୍ତ ଜ୍ଞାନୀମାନେ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଉଥିବା ଫଳ ତ୍ୟାଗ କରି, ଜନ୍ମରୂପକ ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ନିର୍ବିକାର ପରମପଦ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଯାଆନ୍ତି” (2.51) ।
ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି, ମାନବଜାତି ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲା ଯେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ସ୍ଥିର ପୃଥିବୀ ଚାରିପଟେ ଘୂରି ବୁଲୁଥିଲା ଏବଂ ପରେ ଏହା ଜଣାପଡିଥିଲା ଯେ ପୃଥିବୀ ହିଁ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଚାରିପଟେ
ଘୂରି ବୁଲୁଛି । ପରିଶେଷରେ, ଆମର ବୁଝାମଣା ଅସ୍ତିତ୍ୱଗତ
ସତ୍ୟ ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ ହେଲା, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ ସମସ୍ୟାଟି
ଆମର ସତ୍ୟର ଭୁଲ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ହେତୁ ଯାହା ଆମର ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ସୀମାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ଭ୍ରମରୁ ଘଟିଥିଲା । ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ
ବିଷୟରେ ଆମର ଭ୍ରମ ସହିତ ସମାନ ।
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଗୀତା ଆରମ୍ଭରେ ଦେହୀ
ବା ଆତ୍ମା ବିଷୟରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି, ଯାହା ବ୍ୟାପିଥାଏ ଏବଂ ଏହା
ହେଉଛି ଅଜନ୍ମା,
ନିତ୍ୟ, ସନାତନ ଏବଂ ପୁରାତନ (2.20) । ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଆତ୍ମା ପୁରାତନ ଶରୀରଗୁଡିକ ତ୍ୟାଗ କରି ଅନ୍ୟ ନୂତନ
ଶରୀରଗୁଡିକ ଗ୍ରହଣ କରିଥାଏ ଯେପରି ଆମେ ନୂତନ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିବା ପାଇଁ ପୁରୁଣା ପୋଷାକକୁ
ପରିତ୍ୟାଗ କରିଥାଉ (2.22) । ଯେତେବେଳେ ସେ କହନ୍ତି ଯେ
ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ସନ୍ତୁଳିତ ବୁଦ୍ଧି ସହିତ ଜନ୍ମର ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ, ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ ସେ ଦେହୀ/ଆତ୍ମାର ଅସ୍ତିତ୍ୱଗତ ସତ୍ୟ ସହିତ ନିଜକୁ ସମତୁଲ କରନ୍ତି।
ଏହା ପୃଥିବୀ ଚାରିପଟେ ଘୂରି ବୁଲୁଥିବା ସୂର୍ଯ୍ୟର ଭ୍ରମରୁ ବାହାରି ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଚାରିପଟେ
ଘୂରି ବୁଲୁଥିବା ପୃଥିବୀର ଅସ୍ତିତ୍ୱଗତ ସତ୍ୟ ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ ହେବା ପରି ।
ଆମେ ସଂଖ୍ୟାଗରିଷ୍ଠତା ସହିତ
ପରିଚିତ,
କିନ୍ତୁ ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଆମକୁ ଦେହୀ/ଆତ୍ମାର
ଅସ୍ତିତ୍ୱଗତ ସତ୍ୟତା ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ହୋଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯାହା କେବଳ ଆମର ସନ୍ତୁଳିତ ବୁଦ୍ଧି ହିଁ କରିପାରିବ ।
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ମଧ୍ୟ ଧୃବୀୟତା ବାହାର
ପର୍ଯ୍ୟାୟ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି । ସାଧାରଣତଃ ଏହାକୁ ସ୍ୱର୍ଗ ଏବଂ ବେଳେବେଳେ ପରମପଥ
ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଥାଏ ଯାହାକି ବାହାରେ କେଉଁଠି ଅଛି । ଏହି ଶ୍ଳୋକଟି ସୂଚିତ କରେ ଯେ
ଏହି ପଥ ଆମ ଭିତରେ ଅଛି । କର୍ମକୁ ତ୍ୟାଗ ନ କରି ଏହା କର୍ମଫଳ ତ୍ୟାଗର ପଥ ଅଟେ (2.47) ।
Comments
Post a Comment