86. କାମନା ଏବଂ ସଂକଳ୍ପ ଛାଡ଼ିଦିଅ
ପ୍ରତ୍ୟେକ ସଂସ୍କୃତି ସମାଜରେ ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ‘କ’ଣ କରିବା ଏବଂ କ’ଣ କରିବା ନାହିଁ’ ବିକଶିତ କରିଛି ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବିକାଶ ସହିତ କିଛି ‘କ’ଣ କରିବା ନାହିଁ’ ଏକ ଦଣ୍ଡନୀୟ ଅପରାଧରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି। ଅପରାଧିକ ନ୍ୟାୟପାଳିକାରେ, ଅପରାଧୀର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଉପସ୍ଥିତି ଏବଂ ନିସ୍ପାଦନ ଭୂମିକା ଦ୍ୱାରା ଅପରାଧର ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଏ । ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଅପରାଧ ପଛରେ ଥିବା ଚିନ୍ତା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟକାରିତା ହେଉଛି ଭୌତିକ ଦିଗ । ଯେକୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଅପରାଧରେ ଦୋଷୀ ସାବ୍ୟସ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଉଭୟ ଉପାଦାନର ପ୍ରମାଣ ଆବଶ୍ୟକ ଅଟେ ।
ଯଦି ଆମେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ସଂକଳ୍ପ
ରୂପରେ ଏବଂ ନିଷ୍ପାଦନକୁ କାମନା ରୂପରେ ଦେଖନ୍ତି ତେବେ ଆମେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ କଥା ବୁଝିପାରିବା, “ଯାହାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ରସମ୍ମତ କର୍ମ କାମନାଶୂନ୍ୟ ଓ ସଂକଳ୍ପଶୂନ୍ୟ ହୋଇଥାଏ ତଥା
ଯାହାଙ୍କର ସମସ୍ତ କର୍ମ ଜ୍ଞାନରୂପକ ଅଗ୍ନି ଦ୍ୱାରା ଭସ୍ମ ହୋଇଯାଇଛି, ସେହି ମହାପୁରୁଷଙ୍କୁ ଜ୍ଞାନୀମାନେ ମଧ୍ୟ ପଣ୍ଡିତ ବୋଲି କହନ୍ତି” (4.19) ।
ସାଧାରଣତଃ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅପରାଧ ନହୁଏ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମାଜ
ସନ୍ତୁଷ୍ଟ,
ଯଦିଓ ଜଣେ ଅପରାଧିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହିତ ବୁଲୁଛି । କିନ୍ତୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ
କହିଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ପ୍ରଥମେ କାମନା ତ୍ୟାଗ କରିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ସଂକଳ୍ପ ମଧ୍ୟ
ତ୍ୟାଗ କରିବା ଉଚିତ୍ ।
ଆଇନର ଭୟ, ସମ୍ବଳର ଅଭାବ କିମ୍ବା ନିଜର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ବଜାୟ ରଖିବା ଭଳି ବିଭିନ୍ନ କାରଣରୁ ମଣିଷ
କାମନାକୁ ଛାଡିଥାଏ । କିନ୍ତୁ ସଂକଳ୍ପ ବହୁତ ଗଭୀର ଏବଂ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହା ଜୀବିତ ଅଛି, ଏକ ଦୁର୍ବଳ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଏହା ବାସନାରେ ପରିଣତ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ସର୍ବଦା ଥାଏ ।
ସେଥିପାଇଁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଆମକୁ କେବଳ କାମନା ତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ନୁହେଁ ବରଂ ସଂକଳ୍ପକୁ ଛାଡିବାକୁ
ମଧ୍ୟ କୁହନ୍ତି,
ଯାହା ଇଚ୍ଛାକୁ ସଞ୍ଚାଳନ କରେ ।
ପିଲାଦିନରୁ ଆମକୁ ବାରମ୍ବାର
କୁହାଯାଏ ଯେ ଆମର ଶୈକ୍ଷିକ, ଅର୍ଥନୈତିକ ତଥା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ
ଅଭିବୃଦ୍ଧି ହାସଲ କରିବାକୁ ଆମର ସଂକଳ୍ପ ଏବଂ ଇଚ୍ଛା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯେଉଁଥି ପାଇଁ ଏହି ଅସ୍ତିତ୍ୱଗତ ସତ୍ୟକୁ ବୁଝିବା ଦିଗରେ ଆମର ଅଗ୍ରଗତି କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ହୁଏ ।
ଧ୍ୟାନ ଦେବା ବିଷୟ ହେଉଛି, ଇଚ୍ଛା ହେଉଛି ଏକ ଇଚ୍ଛା, ଏହା ଭଲ ହେଉ କିମ୍ବା ମନ୍ଦ ।
ଯେତେବେଳେ ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ସଂକଳ୍ପ
ପରିତ୍ୟାଗ ହୁଏ,
ଜଣେ ନିଶ୍ଚଳ ସମାଧିକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ ଯାହା ଆସକ୍ତି, ଭୟ ଏବଂ କ୍ରୋଧରୁ ମୁକ୍ତି । ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କର୍ମ ଏହି ସଚେତନତା ଦ୍ଵାରା
ଜଳିକରି ଶୁଦ୍ଧ ହୋଇଯାଏ ।
Comments
Post a Comment